現(xiàn)實(shí)之殤，理想之王

 

   30萬年前，當(dāng)古人開始把獵物當(dāng)作戰(zhàn)利品以饗氏族時(shí)，榮譽(yù)便伴隨地位，成為事業(yè)成功的代名詞，根深蒂固的串通在各國(guó)發(fā)展史中，而信念，就是這個(gè)榮譽(yù)到來之前的借口。

在中國(guó)，過猶不及。地大物博給了它最舒服的溫床，有識(shí)之士，仁人志士，忍辱負(fù)重，莘莘學(xué)子，寒門數(shù)十載，終于一朝成名天下知，帝王、將相、百姓，無不隨著歷史的車輪，上下翻滾。一個(gè)信念，可以讓王懷抱天下；一個(gè)信念，也可以讓最卑賤的人滅了王?！毒髡摗纷屚趺靼桌硐雵?guó)，《四書五經(jīng)》讓百姓有了成為將相的機(jī)會(huì)，信念作為通向理想堅(jiān)強(qiáng)不屈的動(dòng)力，是無數(shù)人改變現(xiàn)實(shí)、改造命運(yùn)的基石。

于是，當(dāng)窮困潦倒變成榮華富貴，當(dāng)衣衫襤褸變成錦衣玉食，當(dāng)舉步維艱變作揮斥方遒，站在金字塔尖的人們，開始迷惑了，人生到底從何而來，又要到哪里去？我是誰？當(dāng)鮮血不斷沖蝕阿育王的眼球，他不再有快感，而是陷入徹底的虛無；濟(jì)公作為李家公子，躺在衣食無憂的聚寶盆里，開始猶豫了……這些都是記錄在案的例子，更多的人，內(nèi)心的波瀾被外表所掩蓋，可以遙想，即便是一代治國(guó)明君，在萬人敬仰的朝拜聲結(jié)束后，他轉(zhuǎn)身背對(duì)空闊的大殿，是否有難以飛出囚籠的無力。

 世俗的成功，不是我的成功；眾人的信仰，不是我的信仰。

于是，舒夷、伯齊上了首陽(yáng)山，竹林七賢開始裝瘋賣傻，撫琴作詩(shī)不夠，唐伯虎要點(diǎn)秋香，還要求一份恍若隔世的溫存?？梢哉f，在古代婚姻制度籠罩下，夫妻雙方，基本上不存在愛情，梁祝的悲劇自不用提，就連耳熟能詳?shù)摹栋咨邆鳌?，白娘子和許仙都沒有愛情，白蛇為報(bào)恩之后功德圓滿，自愿給窮小子當(dāng)老婆，許仙撿了個(gè)超級(jí)大美女。白娘子醫(yī)術(shù)比他高，德行遠(yuǎn)揚(yáng)，日久天長(zhǎng)，嚴(yán)重挫傷了許仙的自尊心，就請(qǐng)法海來收服她。《西廂記》看上張生的不是大小姐，而是丫鬟，小姐是被動(dòng)的，是紅娘一步步把兩人推向了婚姻的殿堂，從而使自己有個(gè)好歸宿。

即使這樣，在婚姻的紙枷鎖和故紙堆里，依然昂首闊步的挺進(jìn)著一群異人，平行于男權(quán)世界，又風(fēng)姿綽約、卓然獨(dú)立：深得曹操敬重的蔡文姬，慧眼識(shí)英雄的紅拂，“沖關(guān)一怒為紅顏”的始作俑者陳圓圓……她們平靜了躁氣，留下了傳世之作，間接或直接了改寫了英雄史。這批特殊的女性，不再作為婚姻制度的衍生品，而是如一道道清流，蜿蜒在潮流之后，在萬人一擁而入、赴湯蹈火的擠進(jìn)圍城時(shí)，她們選擇了逆流而上，不經(jīng)意的回首，卻被厚重的記下了一筆。這恰好符合了中國(guó)文人的心態(tài)，中國(guó)的文人打心底里是求“清”的，他們從早晨打開簾子走出去，是八面玲瓏的官場(chǎng)，黃昏掀開簾子走進(jìn)來，是循規(guī)蹈矩的婚姻，出去、在家，一睜眼、一閉眼，人生就這么過了——多么陳詞濫調(diào)、蒼白無力、千篇一律的爛故事。功成名就又如何，福祿壽喜不如一碗粗茶來的環(huán)保養(yǎng)心實(shí)在，來的毫無糾結(jié)，來的能扛得住。而才情之女，更是可遇不可求。

只能說，中國(guó)的文人太有靈性，對(duì)約定俗成的信念產(chǎn)生了一種溫弱的反抗，我們對(duì)生活是接受的態(tài)度，日常生活就是大自然，無法質(zhì)疑，人有興致所至之時(shí)?？梢詿o前約，無后續(xù)，高潮不高，低潮不低，但有悲喜。才情之女作為時(shí)代的先進(jìn)女性，滿足了文人們的各種理想的間接實(shí)現(xiàn)。就像林黛玉和薛寶釵，對(duì)曹雪芹創(chuàng)作而言，是有完全不同的定位的，她們倆個(gè)除了普遍認(rèn)為的一冷一熱，一虛一實(shí)之外，還滿足了西方弗洛伊德的“性學(xué)三論”，黛玉是寶玉的“自我”，寶釵是“本我”，還有個(gè)“超我”呢？這第三個(gè)便是《紅》里一個(gè)更要命的女人——秦可卿。她，一出場(chǎng)便香消玉殞。秦可卿就是這個(gè)“超我”，賈寶玉是同時(shí)喜歡三個(gè)女子的。其實(shí)在《紅》里，秦可卿不僅是被寶玉“暗戀”，她更是府內(nèi)府外，大小王爺?shù)?ldquo;夢(mèng)中情人”，一個(gè)葬禮，多大排場(chǎng)，多少人相送，就可見一斑了，說她要命，也在于此。黛玉和寶釵，是其一面，不抵其一。天天相見，耳鬢廝磨的，不如伊人在水一方，溯游從之，宛在水中央。“超我”是碰不得的，是“意淫”，是靈感的繆斯，是滿足文學(xué)和藝術(shù)前進(jìn)的最終幻想。于是，一大批古今中外的故事變得明白了，明白了為什么戰(zhàn)爭(zhēng)和智慧女神雅典娜在《荷馬史詩(shī)》中沒有戀人，明白了為什么維多利亞終身未嫁，明白了克里奧帕特拉獨(dú)特的捍衛(wèi)埃及的方式，以及盧舍那大佛為什么得以在龍門山上，微笑千年……

今天，當(dāng)昔日揮灑的毛筆變作頻頻點(diǎn)擊的鼠標(biāo)，中國(guó)文人也進(jìn)入了全球化行列，于是東西方有了通病。

成功的標(biāo)志可以是一部大片在全球狂攬幾十億，也可以是一年級(jí)學(xué)生代表的全校演講，個(gè)體的感受正在被他人，被媒體“代表”著，在一切信息都可以信手得知的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在地球太空大挪移的“奇門遁甲”時(shí)代，個(gè)體理想的解放，是擁有的更多，還是比古人更加缺乏？

    在這個(gè)吃飯基本靠“買”，戀愛基本靠“挑”，親情基本靠“煲”的年代，我們的身心變得更脆弱，甚至幾乎無時(shí)無刻不在希望，被一種精神先導(dǎo)或第三只眼所包裹，可以讓我們對(duì)自己、別人和世界的不完美付之一笑。

一方面我們神經(jīng)官能癥般的存在著，一方面我們企圖撕掉現(xiàn)實(shí)的外衣，重重包裹住自己的世界。

首先，“文人”開始審視身邊的女性，企圖尋找令祖輩們癡迷的才情，卻失望了，富有溫情的DNA，開始被“女強(qiáng)人”代替，開始和男人一樣追逐，打天下、爭(zhēng)世界。這樣未必是壞事，可是女阿凡達(dá)們占領(lǐng)“南天一柱”的時(shí)候，別忘了自己的優(yōu)勢(shì)，原本的詩(shī)情畫意，不要變成討價(jià)還價(jià)，不要生生“活像死魚眼珠了”。其次，基于此，閃亮的美女明星，炫目的電影，娛樂的草根化，各式各樣的搞笑、爆笑、惡搞橋段成為騷動(dòng)麻木神經(jīng)的抓撓，也順勢(shì)成為了無數(shù)的商業(yè)賣點(diǎn)。這真的是生徒諸君的福音嗎？

全心全意的才情之人——純粹之才，純真之人，在市場(chǎng)出現(xiàn)了缺失，同時(shí)，這種缺失，成為“文人”心中永遠(yuǎn)的情感固著，在生活的縫隙間，魑魅般存在。

傷痛之余，憂心之余，疑惑之余，國(guó)人不妨把眼光搖向我們的東方，當(dāng)中國(guó)正以資本原始積累為榮，如火如荼的向前猛撞時(shí)，日本卻在不緊不慢不驕不躁的變?yōu)槠胶偷睦险?；?dāng)北京城墻下消失了雜耍藝人的影子，京都卻還依舊保持著那份低頭的嬌羞。大和撫子的低眉一笑，瞬間撫平了游人的悲情，涼風(fēng)碧柳之間，藏不住的欲拒還迎。也許，正是這樣的情懷，在宮崎駿的一部部動(dòng)畫中被念想著，在村上的小說里流動(dòng)著，它源于平靜祥和的理想，源于對(duì)純真感情的關(guān)照，對(duì)往事的追憶，那種如檸檬般青澀酸甜的初戀味道，如一道道明麗素潔的女神之光，正是解開情感固著的所在。此時(shí)的感情，已不是愛情，而是包含人生全部的況味。

81屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上著重說過這樣一段臺(tái)詞：“人和人之間的差別，不在于貧與富或是善與惡，因?yàn)槿撕腿酥g最大的不同在于——是否有過愛，與被愛。

至此，放眼中國(guó)，談因愛而改變?nèi)松?，有兩條路可走。一是做宏觀調(diào)控；一是做社會(huì)的齒輪，去改變轉(zhuǎn)速。第二條路，對(duì)個(gè)人，對(duì)企業(yè)，是可行的。終于，靈境出場(chǎng)，眾妙之門也。